Таким образом, сопоставление взглядов Дж.Л.Морено с идеями ведущих представителей западноевропейской и севеоамериканской психологии ХХ столетия позволяет сформулировать следующие выводы:

С классической психоаналитической традицией идеи Дж.Л. Морено близки в следующих отношениях:

1. Признание бессознательного.
2. Признание влияния прошлого опыта на настоящее.
3. Внимание к детско-родительским отношениям как фактору формирования личности.
4. Внимание к внутреннему конфликту.
5. Признание катарсиса в качестве терапевтического механизма.
6. Построение исследовательских и диагностических процедур по проективному принципу.

С положениями неопсихоанализа в различных модификациях идеи Дж.Л. Морено близки в следующих отношениях:

1. Представление о человеке как творческой целенаправленной личности (Адлер А., Эго-психология)
2. Представление о роли межличностных отношений как детерминанте формирования личности (Адлер А., Салливен Г.)
3. Представление о роли культуры в формировании личности (Хорни К, Фромм Э.)
4. Представление о космической энергетике как основе бытия человека (Райх В.)
5. Внимание к телесному компоненту бытия и включение телесноориентированной практики в психодраматическую терапию (Райх В., Лоуэн А.и др.)

Основное отличие от психодинамической традиции в современных Дж.Л. Морено вариантах видятся в религиозной антропологической позиции, отличающей его психоаналитической традиции в целом, а также – в отличие от классического психоанализа - в видении терапевта как активного и открыто соучаствующего.

С поведенческой психологией Дж.Л.Морено сближает:

1. Требование объективности исследовательских процедур.
2. Внимание к поведенческим паттернам (у Дж.Л.Морено – одна из ипостасей роли).
3. Рассмотрение социальных взаимодействий на основе метафоры «роль» (символический интеракционизм)
4. Видение возможностей психотерапии в освоении паттернов поведения другого (научение через наблюдение)

Основные отличия:

1. Духовность антропологии Дж.Л.Морено
2. Ориентация, наряду с естественно-научным подходом, на гуманитарный
3. Признание, наряду с внешним детерминизмом, внутреннего детерминизма и индетерминизма
4. Отнесение внешнего детерминизма к сфере Божественного промысла.
5. Внимание к переживанию
6. Отсутствие стремления к построению строгой теории.

С экзистенциально-гуманистической традицией сближает большая часть представлений Дж.Л.Морено. С учетом разнообразия экзистенциальной психологии, в качестве основных точек сходства можно выделить следующие:

1. Идея Встречи, наиболее явно связанная с представлениями М.Бубера в философии, а в психологии соотносимая в первую очередь с позицией Л.Бинсвангера и – позже – К.Роджерса .
2. Идея креативной сущности человека, соотносимая с представлениями о стремлении «быть всем» (дазайнанализ), самоосуществлении и самоактуализации, широко представленных в американской «гуманистической психологии».
3. Духовная антропология, в первую очередь соотносимая с позициями Р. Ассаджоли, Л.Бинсвангера, Р.Мэя и В.Франкла.
4. Акцент на субъективном опыте (проживании).